|
Актуальные новости |
|
Преподавание польского языка в стенах нашего университета ведется издавна, по крайней мере, с 1969 г., когда Гомельский педагогический институт им. В. Чкалова, основанный в 1930 г., был преобразован в Гомельский государственный университет. Именно тогда в рамках дисциплины „Современный славянский язык" студенты-филологи начали изучать польский, чешский и сербский языки. |
|
Продолжение...
|
|
Педагогические аспекты развития национального самосознания в молодежной среде поляков в условиях межкультурного пограничья. Гродненский регион представляет собой область исторического взаимодействия различных этносов и их культур. Своеобразие поликультурного региона пограничья состоит в том, что в одном ареале вынужденно «соседствуют» различные общности людей не только с разными культурными ценностями и социальным опытом, но и присущими антропологическими различиями, особенностями в психической структуре личности (темперамент, акцентуации характера, особенности становления основных психических процессов и т. д.). При этом в любом из этих аспектов каждая народность оригинальна. |
|
Продолжение...
|
|
Оценка наличия существования, возникновения и развития польского этноса на территории Могилёвщины зависит от подходов к проблематике этносов, сложившийся на основе принятой типологии в СССР и странах СНГ на сегодняшний день. |
|
Продолжение...
|
После второй мировой войны в восточных районах Беларуси все католические храмы были закрыты. В отчете уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по БССР К. Уласевича отмечалось, что «в результате антирелигиозной пропаганды, базирующейся на советской экономике и политике, ликвидированы все 84 опорные пункты Ватикана - костелы и все их руководители - 107 ксендзов»
|
|
Продолжение...
|
|
Беларусь является многонациональным государством, на территории которого в достаточно большом количестве проживают представители народов соседних государств (русские, поляки, украинцы) |
|
Продолжение...
|
|
О Полесье как отдельном культурном регионе впервые встречается упоминание в Ипатьевской летописи. В ней обозначенный данным термином регион датирован 1274 годом. |
|
Продолжение...
|
Главные направления исследований новейшей истории поляков заселяющих северо-восточные земли бывшей Речи
Посполитой
Возможность полного определения общественно-политической уации поляков, проживающих за нынешними восточными границами польского государства, дает, кроме познания современных "условленностей, также возможность исследования как наиболее элизкого, так и того далекого. |
|
Продолжение...
|
В Брестской области имеется одно сельское национально -культурное объединение - Логишинский сельский отдел общественного объединения «Союз поляков на Беларуси».
Этот отдел объединяет 76 человек, проживающих в г.п. Логи-шин Пинского района. Возглавляет отдел Лукашевич Я.Б., заместителем председателя является Богданович Я.С., секретарем -Гусина Л.И. |
|
Продолжение...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Идентификация поляков на территории Могилёвской области |
|
|
Оценка наличия существования, возникновения и развития польского этноса на территории Могилёвщины зависит от подходов к проблематике этносов, сложившийся на основе принятой типологии в СССР и странах СНГ на сегодняшний день.
К сожалению, единого типологического подхода к оценке истории и развития этносов в этнографии и антропологии нет. В изучении данных процессов используются ретроспективный (этногенетический) способ и конкретно-исторический фиксации культурных элементов. На этой основе возникают противоречия и разночтения в оценках этнических, социально-политических и культурных процессов в истории поляков на Могилёвщине.
Ретроспективный способ идентификации польской этнической общности в Могилёвской области показывает, что значительная часть этой общности имеет местные корни. Поляки как этнос на территории современной Могилёвской области (Мстиславское воеводство Речи Посполитой) сложились в феодальную эпоху среди народа, исповедывавшего православие. Ядром данной общности было местное боярство, прошедшее сложный эволюционный путь. Этническая консолидация поляков Могилёвской области проходила в несколько этапов. На скорость этого процесса влияли различные факторы. Главным был фактор социального единства, т.к. поляки Могилёвщины в условиях Речи Посполитой выделились из служилого сословия.
Немаловажными условиями для этнического объединения явились такие как: территориальное размещение, участвующие группы в этническом процессе (шляхта, путные и панцирные бояре), степень языковой, культурной и религиозной близости.
На территории Мстиславского Воеводства польские этнографические крестьянские и шляхетские группы отсутствовали, что объясняется действием статута ВКЛ. Формирование польской этнической общности на Могилёвщине активно началось в XVI веке с получением городами Магдебургского права и инфильтрацией польского этнического элемента из королевства польского в мещанскую среду городов Поднепровья. Количество мещан
польского происхождения на момент раздела Речи Посполитой достигало в городах Восточной Беларуси 10% . Сохранению польской идентичности на раннем этапе способствовала принадлежность к римско-католической церкви.
Местная шляхта и боярство, как основное ядро формирования польской этнической общности и соответственно польского самосознания, по своему социальному и правовому статусу была неоднородна. Начальная польская идентичность была характерна для шляхты римско-католического исповедания, однако сословная консолидация способствовала быстрому процессу возникновения польского этнического самосознания и у православной части шляхты Мстиславского воеводства. Известным проявлением этого явился сарматизм, как мировоззрение. К моменту раздела Речи Посполитой в культуре шляхты и мещанства сложилась польская доминанта, чему в немалой степени способствовала эпоха барокко. В этот период поляков Могилевщины можно идентифицировать как субъэтнос польского этноса.
Польская самоидентификация после раздела Речи Посполитой претерпела ряд изменений. В условиях царской России усиливается дезинтегрирующая роль религиозного фактора. Православная часть шляхты подверглась длительной ассимиляции на государственном уровне. Этому способствовало также дисперсное расселение ассимилируемой группы.
С развитием буржуазных отношений и упразднением Речи Посполитой поляков на Могилёвщине можно рассматривать как этноконфессиональную общность (ЭКО), которая характеризуется как особый тип социальной общности с религиозно оформленным жизненным укладом и этническим самосознанием, выступающим, как религиозное . Основными признаками являются постулаты о «богоизбранности», «особой судьбе» и мессианские настроения. Степень этнического единства поляков Могилевщины была очень велика, восстания 1830 и 1863 годов являются свидетельствами этого.
Участниками восстаний были также и православные по вероисповеданию представители бывшего шляхетского сословия. По переписи 1897 года на территории, входящей на сегодняшний день в Могилёвскую область проживало около 25 тыс. Поляков . Эта перепись проводилась по языковому признаку. На вышеозначенной территории 65 лет как отсутствовало польскоязычное обучение в государственных и частных школах, не было периодической польскоязычной печати, долгое время действовал запрет на разговор на польском языке в общественных местах. Всё это не способствовало сохранению польской самоидентификации на Могилёвщине. При отсутствии конфессионального признака: принадлежности к римско-католической церкви, поляки православного вероисповедания по переписи 1897 года были выделены только по языку в количестве 70 человек. В советский период такая группа не выделялась.
Подруцкая (жившая в бассейне реки Друть) шляхта идентифицировала себя как поляков. Это подтверждается и тем, что в последствии на территории её проживания было образовано три польских национальных сельских совета. Можно предположить, что среди потомственных дворян православного вероисповедания, записанных белорусами по переписи 1897 года, часть была поляками по самосознанию хотя бы в силу проявления инерции сословного самосознания. Инерция сословного самосознания проявлялась ещё у мстиславльской православной шляхты в 1880 году назвавшей себя поляками . Польское меньшинство на территории Могилёвской области на 1897 год можно оценить в 80 тыс. человек.
Перепись 1926 года даёт цифру 30 тыс. человек. Надо полагать, что и православная шляхта в количестве 20 тыс. человек в это время ещё сохраняла польскую идентичность. Потомственного дворянства было выявлено только 36 человек. Таким образом, общую численность поляков на то время можно оценить на 50 тыс. человек.
Огромное влияние на снижение этнической самоидентификации имела модернизация, проводившаяся в ускоренной форме советской властью . В процессе модернизации были ликвидированы этносоциальные признаки: упразднено сословное деление общества. Для пропаганды нового опыта и мыслей в 20-30 годы государством использовался также и польский язык. Это задержало на некоторое время денационализацию части польского этноса. Модернизация в форме коллективизации трансформировала традиционный образ жизни и мысли. Вновь возродившееся польскоязычное образование (41 школа на территории Могилёвской области), польские библиотеки, польские отделения в техникумах (3 в Могилёве) и другие польские институции были ликвидированы. Пропагандируемая новая культура привела к негативной оценке собственной культуры, не говоря уже о репрессиях, последствия которых хорошо известны. Так на территории бывших Радомльского, Хрипелёвского, Феликс-Коновского и Александровского польских национальных сельских советов польское население автором на сегодняшний день не выявлено.
Можно сказать, что в разные исторические периоды, объединяющие и разделяющие факторы в развитии этнической группы были различны. Возникновение группового сознания по социальному признаку происходит значительно быстрее, чем возникновение этнического сознания. Однако и исчезновение его происходит гораздо быстрее . Меры, предпринятые в 1831 году царским правительством по отношение к шляхте способствовали и снижению групповой составляющей самоидентификации поляков. Социально-экономическое разделение шляхетского сословия продолжалось до 1914 года. К этому времени поляки представляли следующие сословные группы: потомственные дворяне, личные дворяне, мещане (как правило из бывшей шляхты), крестьяне (также в большинстве из бывшей шляхты). Имелась также группа переселенцев-поляков, работавших на железной дороге, сословную принадлежность которых на сегодняшний день не представляется возможным определить.
Система этноидентифицирующих признаков включает родной язык, национальность родителей, этическое самосознание. В советский период общепринятый набор признаков польского этноса повергся нивелировке. С 1937 года польский язык на территории Могилёвской области не изучался. Материальная и духовная культура претерпели ряд изменений. Римско-католические приходы не функционировали с 1937 по 1989 год (за исключением короткого периода 1941-1946 гг.), что не способствовало сохранению эндогамных брачных союзов. Всё это влияло на снижение польского самосознания на Могилёвщине. До середины семидесятых годов в среде поляков всё ещё была высока ориентация на эндогамный брак. В этом проявлялась по мнению автора инерция сословного и конфессионального самосознания. Польская этноконфессиональная группа, вступив в период глобальных социально-экономических и политических процессов XX столетия, не имела исключительного своеобразия в культуре, однако обладала высоким этническим самосознанием. Смешанные браки в основном распространились в 1970 годы. Прослеживается тенденция самоидентификации детей от смешанных браков в сторону титульной нации. В среде поляков сохранялась обрядность, соответствующая церковному календарю, хотя в советское время внедрялась безрелигиозная обрядность. Этническая культура потеряла многие традиции, Это было связано с негативным отношением государства к религии. В последнее время наметилась тенденция вытеснения советской обрядности религиозной. Сохраняется тенденция погребения умерших на родовых кладбищах.
В послевоенное время в течение 40 лет численность поляков Могилёвской области была стабильной и составляла 0,3% от общего населения, что составляло около 4 тыс. Перепись 1999 года показала, что поляки живут во всех районах Могилёвской области. Поляки представлены как в сельском, так и в городском населении. Большая часть их проживает на севере (Горецкий и Шкловский районы) и западе области (бывший Бобруйский уезд). Количество поляков, владеющих польским языком невелико, составляет 10% . Так, к примеру, на территории бывшего Мархлевского сельскаго совета (Круглянский Район) в 1990 году владел польским языком и читал по-польски один человек, принадлежащий к старшей возрастной группе (75 лет). Компоненты современного самосознания поляков претерпели ряд изменений в своём историческом развитии (языковые, брачные ориентации, самоидентификация). Имеет место бинарная самоидентификация: польско-белорусская. Интенсивность этнической идентификации поляков Могилёвщины наибольшей силы достигает в возрастной группе старше 65 лет. В условиях урбанизации происходит снижение идентифицирующей роли в самоидентификации польского языка. При сохранении нынешних тенденций аккультурации и языковой ассимиляции, в дальнейшим у поляков следующего поколения национальная принадлежность будет зависеть от существования этноконфессиональной группы. А главным признаком-этноопределителем будет принадлежность к римско-католической церкви. Уместным будет заметить, что как на сегодняшний день, так и ранее католицизм на Могилёвщине исповедывали не только поляки, но и белорусы, литовцы и латыши . На сегодняшний день на территории Могилёвской области имеется аутентичная группа, проживающая в сельской местности, которая идентифицирует себя поляками. Это результат эволюционного процесса, промежуточные состояния которого были описаны. Наличие этой группы является результатом генезиса сословного самосознания.
Существование поляков на Могилёвщине это не константное явление, а процесс. За период между последними переписями 1989 и 1999 годов количество поляков уменьшилось на треть, с 0,3% до 0,2% населения области, с учётом того, что последняя перепись проводилась без давления на респондентов. Темпы снижения численности поляков очень велики. Это можно объяснить только существованием их как этноконфессиональной общности, так как более устойчивыми являются этнические группы, развившиеся в ЭКО .
Наличие аутентичной группы, идентифицирующей себя как поляки, позволяет отнести Могилёвскую область к этнической польской, (как и белорусской) территории, так как несмотря на неблагоприятные условия польская идентичность сохраняется и передаётся новым поколениям, имеет место комплиментарность к полякам и Польше. Количество потомков этнических поляков, проживающих в Могилёвской области, но имеющих на сегодня разную самоидентификацию с учётом законов демографии можно оценить на 50 тыс. человек.
Феномен польского присутствия на Могилёвщине не изучен. В советское время исследовалась материальная и духовная культура белорусов крестьян. Бывшие шляхетские застенки и околицы как культурное и историческое явление не изучались. Имеющаяся источниковая база не даёт возможности для более точных выводов об эволюции современной самоидентификации поляков, их численности. Данный вопрос нуждается в целенаправленном изучении на принципиально новом методологическом подходе, учитывающим законы социальной психологии и изменения, которые произошли в общественных отношениях за последнее время.
Наталья Прочакова
научный сотрудник музея истории Могилёва Беларусь
|
|
|
|
|
